消融的可能

起因是HC桑的那则新闻。


        杉山真央（Mao Sugiyama），日本插画家，原生生理性别男，自我认同为“无性人”，2012年5月时，年23。
        出于对自己是无性人的认同和坚持，杉山真央在2012年5月做了一个外科手术，移除了自己的j*j。之后，他在网络上发布消息，称愿以自己被移除的生殖器为食材，宴请有兴趣的食客品尝之。
        5月13日，杉山真央的餐会在日本东京都杉并区举办，共70名食客参加，更有女食客将Sugiyama君奉上的食材一扫而光。
        同年9月，东京都杉并区的区长提起诉讼，起诉杉山真央和三名协助组织餐会的朋友犯下“露阴罪”。不过日本并无法律禁食人肉，所以与会食客未受到起诉。


我想象他全身赤裸，散步于闹市街心花园，因纹身而周身苍白如纸。无性的画布是画者最大的野心，最初，最纯净，最可能。画布上任何的不洁都会形成画面并陷入诠释的牢笼。

可是，画布是从什么时候开始不洁的？当什么东西被打破，画布就不再是最初、最纯净和最可能了？当它不再洁白？当它不再是本初的洁白而被涂上了洁白的颜料？当画布中间出现了一个形状？很可能，当无性的画布被画者的目光锁住以及刺穿的时候，当画者的野心击中它的时候，当画者期待中的、即将开始的画作以意念在画布上游走的时候，画布都不再是无性的洁净的最初的画布了。

“这一块画布”，“另一块画布”——一块画布被从所有的画布中间召唤出来。莉莉·布里斯科的眼睛为了一幅意念中的画，追索和囚禁她的画布达十年。一具表面干净的、没有多余也没有缺失的平滑身体，因为消融了差异，反而变得不同，于是仍然摆脱不掉目光的猎捕——“他没有了J*J和RT（但是他本来有，曾经有，照常理应该有）”。仍然不自在，不自由。

无是有减去有的结果还是它自身？没有了性*器官的纯洁身体是否在性*体验上也一定能归零、变洁净？拥有性*器官的身体是否一定摆脱不掉性的干扰？人在紧张、焦虑、恐惧、狂喜时身体的短暂兴奋体验和性*经验的异同是什么？

或许，有减去有不能等同于无，但这种趋向于无的意愿本身比消融的可见结果更纯粹更洁净。不经过性*器官而达到的体验如果同性*体验极其相似，那么这种体验也是崇高化了的性*体验吧。因而也许可以摆脱“性”的名字。所以HC桑的意愿是崇高的。

只是，我仍然觉得，真正的消融未必需要消融的作为，真正的无未必需要做减法而得。以我所能想到的，消融至少有两种可能：其一是做减法、切掉、抹除；其二是重复。以消融为目的的消融和以消融为目的的重复，恐怕我会倾向于后者。不断地重复提及性*器官（无论以艺术或语言），同时性*器官却理智而平静——如果能够抵达这种状态，如果能够和意欲消融的对象和平共处，消融的主体和消融的客体之间的对立便不再成立了，而消融自身（以及由此：消融的主体——有性别的生命，与消融的客体——“性”）也自然不再成立了。